Едем

Едем (івр. גַּן עֵדֶן‎, Gan Eden; араб. جنة عدن‎, Jannat 'Adn) — райський сад, що згадується у Біблії (книга Буття), за Біблією місце первісного проживання людей. Як підкреслює відомий релігієзнавець Мірча Еліаде, слово «Едем» ізраїльтяни зближували з вокабулою е'den — «насолода». Люди, що мешкали у ньому — Адам і Єва — були безгрішні і, згідно з традиційними уявленнями, безсмертні (у той же час 1 М. 3:22 вказує, що вічне життя було їм доступно у вигляді Дерева життя), проте, спокушені змієм, вони з'їли плід із забороненого Дерева пізнання добра і зла, скоївши гріхопадіння, у результаті чого втратили доступ до Дерева життя і знайшли страждання. Бог закрив Рай для людей, вигнав їх, поставивши на сторожі ангелів — херувимів з полум'яним мечем.

'РОЗТАШУВАННЯ'

Очевидну складність у визначенні місця розташування Едему становить описаний в Біблії всесвітній потоп, який на думку креаціоністів призвів до значних змін[1] літосфери і гідросфери так, що не можливо достеменно встановити зв'язок між допотопними і сучасними місцевостями.

Відповідно до цього, можна припустити, що перші поселення після потопу в Шинеарському краї[2] (також Сенаар) у місті, пізніше відомому як Вавилон, могли перенести назви раніше відомих їм річок допотопного світу на річки, які оточували їх у той час. Так можна пояснити появу топонімів річок, що збігаються з біблійними описами.

Отож, виходить, що через тектонічні зміни рельєфу, а також зміни клімату і гідросфери, Едем може перебувати у будь-якій точці планети. При чому він може цілком природно бути як похованим під землею чи товщею води, так і опинитися на вершині утвореної гори далеко від запропонованих місць розташування.

Критичне мишлення

Така радість на якомусь рівні духовного розвитку може бути помічником у вірі. Але віра повинна зміцнюватися поряд зі зміцненням чесноти тверезості. Як це не парадоксально, але вперше в історії атеїстами стали називати саме християн. Це прізвисько древнім християнам дали римські язичники, оскільки християни заперечували віру в Теоса - поганських божків. І це, мабуть, симптоматично. У християн має бути розвинене здорове критичне мислення. В іншому випадку віра легко перетворюється в наївно-дурнувату легковірність, про яку суворо попереджає св. апостол Павло: «Цурайся і бабських байок цурайся ...» (1 Тим. 4: 7). Деяку обережність і навіть недовірливість Господь, мабуть, нам простить легше, ніж легковірність і падкість на сенсації. Якщо людина шукає чудеса, це не говорить про те, що він шукає Бога. Це якраз те, про що Господь попереджає в дуже жорсткій формі: «Рід лукавий і перелюбний шукає ознаки, і ознаки йому не дадуть »(Мф. 12:39). Коли людина замкнутий на пошуку дива і, зокрема, тих артефактів, які повинні якимось чином підтвердити істинність його переконань, то він легко може прийти в стан, який в православ'ї називається «принадність». І такі люди є в кожному храмі і в кожної паломницької групи.