Шаленець

Шале́нець, -нця, м. Безумецъ.

Зміст

1 Сучасні словники
2 Ілюстрації
3 Медіа
4 Див. також
5 Джерела та література
6 Зовнішні посилання

Сучасні словники

БЕЗУ́МЕЦЬ, мця, чол.

1. Людина, що втратила розум. — Нехай діди, розказуючи внукам Про вчинок мій, їм скажуть: це зробив Безумець Герострат... (Володимир Самійленко, I, 1958, 85).

2. Людина, що діє надто нерозсудливо. В цю останню хвилину так несподівано і невчасно з'явилася думка: «Зупинися, безумцю! На кого руку підіймаєш?» (Анатолій Шиян, Гроза.., 1956, 197).

БОЖЕВІЛЬНИЙ БОЖЕВІЛЬНИЙ дод. і сущ. -шая дружин. божевільний, який зійшов з розуму, хто не при своєму розумі, схиблений, Горіховим, божевільний, хто очманів, здичавів, очманів. Це божевільна вигадка, затія, навіжена. Божевільний будинок, притулок божевільних. Божевільному сполагоря, незаботно. Божевільний зроду, нерозумного, дурник, дурненька, юродивий, Божий человака, божевольний; а помешавшийся, божевільний; несамовито схиблений, скажений. Божевілля, стан і вчинки схибленого, божевільного. -вовать, бути божевільним, бути в божевіллі; | сумасброднічать, надходити нерозважливо.

Божевілля (також устар. Безумство) - потенційно невиліковне важке психічний розлад.

До кінця XIX століття божевіллям або божевіллям вважалося поведінку або мислення, яке виходило за рамки прийнятої соціальної норми, як, наприклад, хворобливі судоми, галюцинації при повному збереженні розуму, дивні або саморуйнівної дії, а також спроби самогубства. Крім того, напади епілепсії, контузії і наслідки черепно-мозкових травм також вважалися проявом безумства.

Так як історично цей термін застосовувався до цілого ряду різних психічних захворювань, в сучасній медицині і психіатрії він використовується рідко, хоча як і раніше популярний в розмовній мові.

Історія визначення «Божевілля» є більш сучасним варіантом поняття «безумство» і означає дослівно: зійшов з розуму, що втратив розум. Іменник «безумство» утворено шляхом прямого перекладу з грецького aphrosyne: а - без, phronis - розум, syne (суфікс) - ие. У багатьох слов'янських мовах слово «божевілля» має схоже звучання [1].

симптоматика

Так як форми божевілля дуже різноманітні, виділити певні ознаки не представляється можливим. Загальним критерієм може служити відхилення поведінки від прийнятих суспільних норм, починаючи з патологічною гіперактивності і закінчуючи кататоническим ступором і депресією.

Алегорія тріумфу Венери, бронзіно

Перше проявляється втратою контролю над емоціями, неможливістю стримувати прояви страху, гніву, злоби і визначається в психології як стан афекту. У цьому стані поведінка не піддається самоконтролю, дії безглузді або спрямовані на задоволення інстинктивних потреб і наслідки дій не грають ніякої ролі. Зовнішній і внутрішній світ змішані, сприйняття реальності порушено. Приклади можна знайти в давньогрецької міфології: Геракл вбиває своїх дітей, Аякс перерізає отару овець Одіссея і налітає на власний меч, а Медея вбиває синів. Інша крайність безумства - депресія і меланхолія, порушення в спілкуванні, байдужість і відсутність інтересу до життя.

Божевілля в живопису

Література і живопис допомагають створити враження про те, що розцінювалося як божевілля в минулому. Джерелами служать картини, ікони, фрески та інші твори живопису. Але так як живопис має емоційну основу, ці джерела не можуть вважатися неупередженими.

Божевілля в живопису проявляється перекрученою мімікою, суперечливими або безглуздими жестами, абсурдними діями, а також неправильним, перекошеним положенням тіла. Не останню роль відіграє особа з негармонійними, асиметричними або спотвореними рисами обличчя, гримаси, непропорційно широко розкриті, косячі очі. Часто використовується невідповідна ситуації міміка, як, наприклад, сміх у трагічній або лякаючою ситуації. Жести божевільного найчастіше суперечливі і незрозумілі, положення тіла неправильно або спотворено судомою. Божевілля в літературі

Опис божевілля зустрічається не тільки в живописі, а й у багатьох історичних і сучасних творах. Найчастіше божевільні грають роль провісників, волхвів, чаклунів або показують і висміюють сформований суспільний лад в творах з соціальною тематикою. Прикладами російської літератури з тематикою божевілля можуть служити «Ідіот» Федора Михайловича Достоєвського, «Записки божевільного» Миколи Васильовича Гоголя, «Лихо з розуму» Олександра Сергійовича Грибоєдова і інші.

Форми

Меланхолія, Альбрехт Дюрер Професор Жан-Мартен Шарко демонструє студентам жінку в істеричному припадку. За багатовікову історію людства було виявлено безліч різних форм божевілля і запропоновано кілька класифікаційних систем. Історично божевілля приписували різні ознаки, такі як деменція, аментивний синдром, меланхолія, манія, лють, лікантропія, екстаз, летаргія, делірій, кома, сомнамбулізм, невігластво, епілепсія, інсульт, параліч, іпохондрія і інші.

Корисне безумство

У давньогрецькому μανία, manía означає пристрасть, потяг і те саме μαντις, mantis, що означає віщун, пророк. В Античності корисними формами божевілля вважалися поетичне натхнення, дар передбачення і екстаз, особливо безумство Діоніса. Платон розрізняв чотири форми корисного божевілля: магічне, містичне, поетичне і еротичне безумство. У середні століття теж існувало так зване дозволене безумство. До нього ставилися екстаз, захоплення і бачення.

Розумне і безрозсудне

У 1798 році Іммануїл Кант запропонував опис божевілля як дихотомію розумного і безрозсудного [2]. За ступенем тяжкості Кант розділив божевілля на три групи: безумство, божевілля і неосудність. Його визначення божевілля як зміщення розумного в безрозсудне було в XVIII і XIX століттях класичним визначенням божевілля. Божевілля ж Кант визначає як систематичне порушення розумного, яке проявляється в «позитивному» божевіллі: хворі виробляють власні логічні правила, які не відповідають логіці здорових. У всіх формах божевілля особисте сприйняття замінює здоровий глузд.

Меланхолія

Ця форма божевілля була описана вже в Античності, а за часів гуманізму набула особливої популярності, хоча статура меланхоліка з тонкими кістками і мертвим обличчям і не вважалося красивим. Причиною був натяк в роботах Аристотеля і Цицерона на геніальність, закладену в хвороби, що і призвело до поширення культу меланхолії. Вважалося, що обдаровані художники, письменники і поети перебувають на межі генія і божевілля. Ця форма божевілля як засіб самовираження втратила популярність тільки на початку XIX століття.

Манія і істерія

Повною протилежністю меланхолії вважається манія. На відміну від меланхолії, манія проявляється лютістю, збудженням і запалом. Характерними проявами манії також вважаються підвищення апетиту, порушення уваги і переоцінка власної особистості.

Істерія ж довгий час вважалася жіночою хворобою, і причину шукали в розладах жіночої статевої системи. У другій половині XIX століття безліч жінок було покалічено лікарями, безуспішно лікували істерію хірургічним втручанням.

Інші форми До недавнього часу до божевілля зараховувалися не тільки психічні відхилення, а й такі захворювання і дефекти, як епілепсія, сказ, лікантропія і інші. Помутніння свідомості після прийому таких наркотичних і отруйних речовин, як алкоголь і галюциногени, також вважалося проявом безумства. Іншими формами божевілля вважалися, наприклад, вроджені стану і втрата розуму внаслідок коми, летаргії, хворобливих станів або старості. Скорбота при втраті близької людини, як і біль нерозділеного кохання, також ставилися до божевілля. У літературі часто зустрічається опис таких проявів скорботи, як безсоння, плач і заламування рук. Всі ці прояви вважалися ознакою божевілля.

До середини XX століття поняття здоров'я для більшості членів суспільства визначалося поняттям норми. Все, що з яких-небудь причин відкидалося суспільством, вважалося болючим відхиленням. Як наслідок, члени суспільства, які не підходили під опис «розумного» людини, піддавалися остракізму і гонінням. Ідеал розумово здорової людини змінювався з розвитком суспільства, але іноді насаджувався примусово.

Причини безумства Божевільна Кейт, Йоганн Генрі Фюзелі Першим, хто дав науковий опис божевілля, був Платон. У діалозі «Федр» він розрізняє два види божевілля: хвороба і божественний дар. В подальшому описі причини божевілля також розділені на надприродні і фізичні для кращого порівняння.

Надприродні причини Чаклунство і дар богів Вавилоняни (XIX століття до н. Е. - VI століття н. Е.) І шумери (XXVII-XXIV століття до н. Е.) Вважали безумство наслідком чаклунства, порушення табу, і безумство було вироком і покаранням одночасно.

У стародавній Греції безумство вважалося одержимістю демонами, але могло бути і послано богами. Тоді як соматичне розлад вважалося хворобою душі і, як описав Платон у «Тимее», несло зло, божественне безумство давало справжнє знання і тому мало позитивне значення. На противагу сказаному в давньогрецьких міфах божественне безумство найчастіше вело до саморуйнування і вбивства невинних - зазвичай близьких родичів

У Старому Завіті безумству також приписують роль покарання. Прикладом може служити образ вавилонського царя Навуходоносора, покараного божевіллям за гординю. Причому спочатку про це покарання Навуходоносор бачив сон, який був витлумачений йому пророком Даниїлом, а вже потім покарання було виконано, і Навуходоносор перетворився на сім років в дикого звіра, як і було йому передбачено . Це опис послужило основою поглядів на безумство в середні століття і вважалося покаранням, посланим Богом за гріхи. Крім того, про божевіллі згадується і в біблійній книзі Псалтир. Пророк Давид повідомляє ще про одну причину божевілля - це невіра в Бога , а в книзі Премудрості Ісуса, сина Сираха гординя і невіра в Бога тісно пов'язуються .

Вселення демона Згодом безумство все частіше розцінювалося як одержимість бісами і демонами. Приклад царя Саула, одержимого демоном, мучить його за гріхи перед амаликитянами, служив підтвердженням цієї теорії, особливо за часів інквізиції. В Євангелії можна знайти приклади вигнання демонів, наприклад, вигнання Ісусом демона з жителя Джараш. Головними ознаками одержимості бісами служили неконтрольовані дії і особливо глоссолалія. І лише в XVII столітті голландські кальвіністи почали інтерпретувати цей приклад не як покарання Богом за гріхи, а як «звичайне» божевілля.

І, нарешті, в пізньому середньовіччі і в новому часі безумство набуло значення боротьби між демоном і силами Бога за душу одержимого.

фізичні причини

Душевні і моральні За епосу Гомера можна судити, що стародавні греки під «звичайним» божевіллям розуміли втрату самоконтролю і помутніння розуму через біль, люті, бажання помсти чи ненависті. В давньогрецьких трагедіях безумство описано як втрата свого «Я», що має катастрофічні наслідки для божевільного і його оточення. У той час ніякі спроби описати фізичні причини виникнення божевілля не вживалися.

Лише в кінці середніх віків, коли полювання на відьом набула загрозливих розмірів, медик Йоганн Вейер виступив проти інквізиції і розвінчав релігійні омани. На жаль, він не зумів самотужки побороти релігійних забобонів. Відомі також роботи Парацельса (1493-1541) і Фелікса Платера (1536-1614), що підтримують точку зору Вейєри. Так, Платер вважав, що не будь-яке безумство - це одержимість бісами, є і проста, «звичайна» форма божевілля.

З XVI століття визначення божевілля почало потроху змінюватися і в XVII столітті перестало використовуватися в контексті одержимості демонами. До цього часу безумство набуло сенс покарання за розбещеність і нерозсудливість і ставилося в провину божевільному.

Навуходоносор, Вільям Блейк Епоха Просвітництва принесла нове визначення божевілля і пояснювало безумство як розлад спочатку здорового розуму. Таким чином божевілля протиставлялося розуму і могло бути обгрунтовано і описано. Доказ неможливості божевілля без розуму привів Артур Шопенгауер, обгрунтував свою теорію тим, що тварини не сходять з розуму, тому що не мають розуму.

фізичні Грецька медицина, спираючись на тексти Гіппократа, тлумачила божевілля як надлишок «чорної жовчі», чиї пари осідали на головному мозку, роз'їдали його і приводили до божевілля. «Жовта жовч», навпаки, приводила до підвищення активності - холеричного безумству, епілепсії і манії. Ця теорія знайшла друге життя за часів гуманізму і ренесансу.

Меланхолія зараховувалася до хвороб серця, яке, на відміну від головного мозку, вважалося хранителем характеру і почуттів, хоча цю думку і було оскаржено в медичних колах. Наприклад, Джироламо Меркуріале описував меланхолію як пошкодження відділу активної уяви в передній частині головного мозку.

І навпаки, вчені були єдині в думці, що запалення мозкових оболонок головного мозку веде до втрати розуму, хоча причиною запалення і раніше вважався надлишок «чорної жовчі».

Також відомою причиною божевілля є черепно-мозкові травми. Наприклад, Вільгельм фон Кончес (1080-1154) описав вплив травм голови на виникнення психічних розладів, а Мондино де Луччі (1275-1326) створив теорію шлуночків головного мозку .

Теорія позитивізму свідчила, що душа є лише маріонеткою мозку, все прояви божевілля мають під собою фізичне пояснення і виліковні. Ця точка зору остаточно утвердилася в другій половині XIX століття, і поняття «душевнохворий» (яке мало на увазі, що у людини є «душа», яка може «хворіти») остаточно замінило визначення «божевільний». А на початку XX століття поняття змінилося ще раз, і сьогодні всі ознаки, узагальнені раніше словом безумство, позначаються як психічний розлад.

У сучасній психіатрії прийнято вважати , що психічні розлади відбуваються через порушення нейромедиаторного балансу, тобто: нейрони, з яких складається мозок, що не пов'язані один з одним, між ними є відстань - синаптична щілину, в ній знаходяться так звані нейромедіатори (серотонін, дофамін, норадреналін і т. д.), які передають імпульси між нейронами. Через порушення цього балансу відбуваються психічні розлади. Лікується нейролептиками, які цей баланс відновлюють.

діагностика

Френологіческая карта

Початок спирається на спостереження діагностики божевілля поклав в 1793 році медик і філантроп Філіп Пинель (1745-1826), ставши керуючим лікарем в паризькому закладі для божевільних Бісетр. Він ввів гуманітарні методи лікування, виклопотав у революційного Конвенту дозвіл зняти ланцюги з душевнохворих і класифікував їх за тяжкістю і формі недуги. Всі групи хворих були розділені на зони, де розвиток і перебіг окремих видів хвороби могло безпосередньо порівнюватися і вивчатися. Весь отриманий досвід Пинель вклав в монографію, яка побачила світ в 1798 році. Саме ця робота стала основою наукової класифікації божевілля.

Інший відомий своїм внеском в розвиток психіатрії медик Йосип Галль вважав божевілля органічної хворобою і шукав фізичні причини її розвитку. У 1785 році в своїй лабораторії в Відні він зайнявся вивченням нейрологического будови головного мозку. В результаті йому вдалося встановити зв'язок між пошкодженням окремих частин головного мозку та формами божевілля, і, як наслідок, стати засновником френології.

Сьогодні психічні розлади не об'єднують таким загальним поняттям, як «безумство» або «божевілля», а ділять за допомогою таких діагностичних систем, як DSM-5 Американської психіатричної асоціації ії (АПМ) або MКБ Всесвітньої організації охорони здоров'я (ВООЗ). лікування

лікування магією В середні віки божевілля часто намагалися вилікувати магією і заклинаннями, намагаючись при цьому вигнати злого демона з хворого. Вважалося, що існує ймовірність замінити одного біса іншим, і таким чином невдале «лікування» не ставилося нікому в провину. Засобами лікування в католицизмі служили молитви, меси і паломництво до святих місць, в євангелізмі додатково застосовувалося читання Біблії над душевнохворим.

хірургічне лікування

Ієронім Босх, видалення каменя глупоти Розкопки підтвердили, що вже в кам'яному столітті для лікування застосовувалася трепанація черепа. Вважалося, що отвір у черепі звільняє демона і дає йому дорогу на волю. І хоча даний метод лікування божевілля сумнівний, можна припустити, що вже тоді божевілля пов'язували з пошкодженням головного мозку. Схожі методи застосовувалися і в більш пізній час.

Темні сторони психіатрії виявилися в XIX і на початку XX століття, коли застосовувалися такі хірургічні методи лікування як гістеректомія, жіноче обрізання, лоботомія, а також сумно відомий метод шокової терапії.

Вигнання і виховання

За часів абсолютизму і меркантилізму божевілля витіснялося зі свідомості людей: хворих виганяли з товариства і прирікали на життя в робітних або виховних будинках. Вважалося, що робота, контроль, а іноді і тілесні покарання позитивно впливають на розум і не дають божевілля розвиватися. Часто хворих виставляли на потіху юрбі і таким чином заробляли гроші.

В кінці XVIII століття епоха Просвітництва звільнила хворих від цієї незавидною долі, і суспільство розпізнало в них людей, які потребують лікування. І хоча хворих як і раніше ізолювали і лікарі часто займалися не лікуванням хвороби, а «дисципліною» хворого, це був великий крок у розвитку гуманного ставлення до хворих.

відсутність лікування

У середні століття, коли безумство вважалося покаранням за гріхи або підступами Сатани, лікування божевілля не робилося. Ставлення суспільства до хворих суттєво відрізнявся і залежало здебільшого від суспільного становища хворого. Чим вище було соціальне і матеріальне становище сім'ї, тим більше шансів мав хворий на хороший догляд і одужання. Хворих з багатих сімей частіше за все інтегрували в суспільство, тоді як хворі з бідних сімей були надані самі собі. Нешкідливі часто носили одяг блазня як попередження випадкових людей про хвороби. Якщо ж хворий був небезпечним, його садили в клітку за міськими стінами або зовсім виганяли з міста.

Психотерапія та психофармакотерапія

Сьогодні психічні розлади лікують як медикаментозно, так і психотерапевтичних, поєднуючи одне з іншим. Залежно від виду розлади і його тяжкості, частка одного або іншого виду лікування може змінюватися. Шокова терапія в її сучасній формі (під наркозом) і зараз застосовується для лікування таких захворювань, як біполярні розлади. Крім того, до цих пір людей з психічними розладами ізолюють від суспільства. На щастя, сучасні клініки не мають нічого спільного з будинками душевнохворих XIX століття, хоча це слово досі має негативне забарвлення.