Сакрамент - Історія редагувань

Корнійко Вікторія Миколаївна: /* Цікаві факти */

2013-12-11T12:15:26Z

‎Цікаві факти

Корнійко Вікторія Миколаївна: /* Цікаві факти */

2013-12-11T12:14:36Z

‎Цікаві факти

Корнійко Вікторія Миколаївна: /* Див. також */

2013-12-11T12:13:12Z

‎Див. також

Корнійко Вікторія Миколаївна: /* Медіа */

2013-12-11T12:07:42Z

‎Медіа

Корнійко Вікторія Миколаївна: /* Медіа */

2013-12-11T12:06:23Z

‎Медіа

Наталія Качанюк: /* Зовнішні посилання */

2013-12-11T08:23:00Z

‎Зовнішні посилання

Наталія Качанюк: /* Джерела та література */

2013-12-11T08:22:33Z

‎Джерела та література

Поджара Альона Євгеніївна: /* Ілюстрації */

2013-11-28T10:48:37Z

‎Ілюстрації

Поджара Альона Євгеніївна: /* Ілюстрації */

2013-11-28T10:46:00Z

‎Ілюстрації

Поджара Альона Євгеніївна: /* Ілюстрації */

2013-11-28T10:43:41Z

‎Ілюстрації

@@ Рядок 28: / Рядок 28: @@
 ==Цікаві факти==
 '''''7 найпоширеніших забобонів про Причастя'''''
 Забобони в церковному житті: звідки вони беруться і як їх розпізнати?
 Дотримання яких «правил» поведінки до і після Причастя є не лише малоістотним, але й шкідливим?
 Для християнської свідомості забобони – це щось протиприродне. Але, на жаль, навіть серед людей, що приступають до Причастя, вистачає тих, хто ще не розлучився з язичницьким світоглядом.
 Навіть, приступаючи до великої святині, приймаючи у себе Плоть та Кров Христову, така людина не скидає старий забобонний одяг, а стає носієм «гібридної», як кажуть соціологи, релігійної свідомості. Вона, начебто, й православна за формою і навіть трохи за змістом, але з елементами язичництва. Але як не можна бути трішки вагітною, так не вийде бути трішки православним.
 Якщо ми називаємо себе християнами, тоді в нас не повинно бути місця для забобонної свідомості. Як жартував митрополит Антоній Сурозький: «Якщо бачу, що чорна кішка хоче перебігти мені дорогу, я даю їй це зробити, а раптом вона забобонна».

← Попередня версія		Версія за 12:14, 11 грудня 2013
Рядок 27:		Рядок 27:

	==Цікаві факти==		==Цікаві факти==
		+	'''''7 найпоширеніших забобонів про Причастя'''''
		+	Версія для друку

		+	Забобони в церковному житті: звідки вони беруться і як їх розпізнати?
		+
		+	Дотримання яких «правил» поведінки до і після Причастя є не лише малоістотним, але й шкідливим?
		+
		+	Для християнської свідомості забобони – це щось протиприродне. Але, на жаль, навіть серед людей, що приступають до Причастя, вистачає тих, хто ще не розлучився з язичницьким світоглядом.
		+
		+	Навіть, приступаючи до великої святині, приймаючи у себе Плоть та Кров Христову, така людина не скидає старий забобонний одяг, а стає носієм «гібридної», як кажуть соціологи, релігійної свідомості. Вона, начебто, й православна за формою і навіть трохи за змістом, але з елементами язичництва. Але як не можна бути трішки вагітною, так не вийде бути трішки православним.
		+
		+	Якщо ми називаємо себе християнами, тоді в нас не повинно бути місця для забобонної свідомості. Як жартував митрополит Антоній Сурозький: «Якщо бачу, що чорна кішка хоче перебігти мені дорогу, я даю їй це зробити, а раптом вона забобонна».
		+
		+	Ось кілька найпоширеніших прикладів забобонів, які стосуються Причастя:
		+
		+	1. У ніч після Причастя спати не можна - розгубиш всю благодать. Тут наявне механічне розуміння Таїнства, де благодать сприймається, як якась енергія, яку можна черпати автоматично. Вдень благодать працює, а увісні витрачається даремно. Але Церква - це не магазин, а благодать - не товар. Життя з Богом, уподібнення Христу - мета християнина, і все, що даровано Церквою, в тому числі й Таїнства, служить для встановлення або підтримки зв'язку з цим і вдень, і вночі.
		+
		+	2. Перед Причастям після полуночі не можна ковтати слину і чистити зуби. Це не стільки забобон, скільки перестраховка від порушення форми здійснення Таїнства. Мовляв, якщо проковтнув слину, то таїнство не буде дійсним. У «Пам'ятці християнину, який бажає приступити до Святої Чаші для причастя Животворящого Тіла і Крові Христових» є з цього приводу наступне повчання: «...якщо хто-небудь, постуючи для прилучення Святих Тайн, вмиваючись або перебуваючи у лазні, проковтнув трохи води, чи повинен такий причаститися? Як відповідає у своєму канонічному посланні святитель Тимофій Олександрійський: «Повинен. Бо інакше сатана, знайшовши можливість віддалити його від Причастя, частіше буде робити те ж саме».
		+
		+	3. Благодать Причастя «діє» 6 тижнів. Є ще варіації на цю тему, коли говорять, що три дні після Причастя диявол не може підступити до людини. Ці числові характеристики побудовані за класичною забобонною схемою: автоматично убезпечити себе від тривог. В даному випадку 6 тижнів можна розслабитися, а потім знову до церкви за благодаттю.
		+
		+	4. Після Причастя не їдять виделкою, щоб благодать не проколоти. Анекдотичне марновірство, яке не потребує коментарів з причини свого повного безглуздя.
		+
		+	5. Після Причастя позіхати не можна – Святий Дух вилетить, а біси залетять. У цьому марновірстві відображено примітивне уявлення про Духа Святого. Крім того, якщо біси так легко опановують нещасним християнином після Причастя, тоді вже краще взагалі мовчати, не відкривати рот, не їсти й не пити. Залишається ще питання, чому біси влітають тільки через рот, а не через вуха, наприклад, і чому саме під час позіхання?
		+
		+	6. Причастя потрібне для очищення організму та для підняття гемоглобіну в крові. Тут яскраво виражена відсутність релігійної свідомості. Замість Бога людина шукає ліки. А Причастя сприймає як магічний обряд. Схожим чином мислять ті батьки, які приводять своїх дітей на Причастя лише з метою «щоб не хворів».
		+
		+	7. Причастя у архієрея сильніше, ніж у простого священика. Людина намагається таким чином «посилити» Таїнство. Адже це набагато легше, ніж гідно підготуватися до прийняття Святих Дарів. Всі ці забобони об'єднує ще одна спільна риса - віра не в Бога, а в магію, в алгоритм дій, який допомагає сам по собі. Від нас - ритуал, нам - благодать. Відходить на другий план зустріч з Богом, спілкування з Ним, порятунок - це все дуже складно і незрозуміло. Зручніше мислити так: «Ми ж постили три дні! Подавай нагороду! » Ця психологія обміну - ще одна риса язичницької свідомості. Саме такий формат відносин прийнятий у стосунках з ідолами. Язичник приносить жертву божкові і встановлює з ним якийсь договір, за яким той тепер зобов'язаний допомогти йому в полюванні. Не вийшло з полюванням, божка можна й відлупцювати. У християнстві інакше. Нам потрібен Господь кожну секунду нашого життя, і ми докладаємо всі зусилля, щоб бути з Ним. Саме Господь, а не благополуччя, яким Він нас щедро обдаровує. Апостол Павло писав про жагу Бога, яка перевищує жагу життя: «бажаю померти та бути з Христом, бо це значно краще» (Флп. 1:23). І коли в центрі життя звільняється місце для Христа, тоді йдуть звідти забобони та спроби маніпулювати обставинами свого життя через виконання безглуздих дій.
	[[Категорія:Словник Грінченка і сучасність/Інститут людини]]		[[Категорія:Словник Грінченка і сучасність/Інститут людини]]

@@ Рядок 20: / Рядок 20: @@
 ==Див. також==
 ==Цікаві факти==
 [[Категорія:Словник Грінченка і сучасність/Інститут людини]]

@@ Рядок 17: / Рядок 17: @@
 ==Медіа==
-{{#ev:youtube|http://www.youtube.com/watch?v=whW1QIfFZNo}}
+{{#ev:youtube|whW1QIfFZNo}}
 ==Див. також==

← Попередня версія		Версія за 12:06, 11 грудня 2013
Рядок 17:		Рядок 17:

	==Медіа==		==Медіа==
		+	{{#ev:youtube\|http://www.youtube.com/watch?v=whW1QIfFZNo}}

	==Див. також==		==Див. також==

@@ Рядок 13: / Рядок 13: @@
 |style="width:20%; padding-top:1em;"| [[Зображення:Сакрамент2.jpg|x140px]]
 |style="width:20%; padding-top:1em;"| [[Зображення:Сакрамент3.jpg|x140px]]
-|style="width:20%; padding-top:1em;"| [[Зображення:Photoicon.png|x140px]]
+|style="width:20%; padding-top:1em;"| [[Зображення:Сакрамент4.jpeg|x140px]]
 |}