Митрополит - Історія редагувань

Хмелевська Єлизавета: /* Джерела та література */

2013-12-09T17:41:53Z

‎Джерела та література

Хмелевська Єлизавета: /* Цікаві факти */

2013-12-09T17:39:44Z

‎Цікаві факти

Хмелевська Єлизавета: /* Цікаві факти */

2013-12-09T17:39:25Z

‎Цікаві факти

Хмелевська Єлизавета: /* Див. також */

2013-12-09T17:38:26Z

‎Див. також

Показати зміни

Хмелевська Єлизавета: /* Медіа */

2013-12-09T17:33:03Z

‎Медіа

Хмелевська Єлизавета: /* Медіа */

2013-12-09T17:30:36Z

‎Медіа

Хмелевська Єлизавета: /* Митрополит */

2013-12-09T17:22:47Z

‎Митрополит

Показати зміни

Хмелевська Єлизавета в 17:21, 9 грудня 2013

2013-12-09T17:21:44Z

Хмелевська Єлизавета: /* ВОЛОДИМИР, Митрополит Київський і всієї України */

2013-12-09T17:19:37Z

‎ВОЛОДИМИР, Митрополит Київський і всієї України

Показати зміни

Хмелевська Єлизавета: /* Митрополит */

2013-12-09T17:19:10Z

‎Митрополит

@@ Рядок 162: / Рядок 162: @@
 Пам’ять про першого святого митрополита Київського не щезла й не щезне ніколи. Будуються та освячуються нові храми на честь цього святителя. Серед останніх слід зазначити чудовий храм у Києві на розі вул. Шелковичної, хрести на куполи якого в 2002 році було освячено спадкоємцем св. Михаїла – Блаженнійшим Володимиром, митрополитом Київським і всієї України, Предстоятелем Української Православної Церкви. Побудований у візантійському стилі, він ніби нагадує місце висвяти першого святого митрополита України – Константинополь.
-==Джерела та література==
+==Джерела та література ==
 ==Зовнішні посилання==

@@ Рядок 111: / Рядок 111: @@
 Святителя Михаїла наші богослужбові книги споминають, як "Святителя Михаїла, першого митрополита Київського".
 Незважаючи на цю першість, історичних відомостей про нього настільки мало, що це давало історикам у різні часи навіть відносити його до різних історичних епох.
- Про святого Михаїла згадують такі літописи, як Новгородський Перший, Никонівський, Воскресенський. При цьому Никонівський літопис говорить про те, що в 991 р. він був у Ростові з чотирма єпископами. Це дало підставу історикам віднести митрополита Михаїла до часу масового прийняття киянами Православ’я в 988 р., що інакше називають Хрещенням Русі-України, яке відбулося за часів св. князя Володимира Великого. У наших храмах та книжках можна навіть побачити репродуктивне зображення подій Хрещення Русі-України, де поруч із святим великим князем Володимиром Великим стоїть сивий архієрей, під яким завжди розуміють саме митрополита Михаїла.
+Про святого Михаїла згадують такі літописи, як Новгородський Перший, Никонівський, Воскресенський. При цьому Никонівський літопис говорить про те, що в 991 р. він був у Ростові з чотирма єпископами. Це дало підставу історикам віднести митрополита Михаїла до часу масового прийняття киянами Православ’я в 988 р., що інакше називають Хрещенням Русі-України, яке відбулося за часів св. князя Володимира Великого. У наших храмах та книжках можна навіть побачити репродуктивне зображення подій Хрещення Русі-України, де поруч із святим великим князем Володимиром Великим стоїть сивий архієрей, під яким завжди розуміють саме митрополита Михаїла.
 Спираючись на ці свідчення, вищезазначені історики описують, що св. Михаїл був висвячений на Митрополита у Константинополі св. Патріархом Миколаєм Хризовергом (983 – 996) та прибув до Києва з декількома єпископами (називається від 4 до 6). Незабаром Першоієрарх благословив князя Володимира побудувати Десятинну церкву, а на місці майбутнього Михайлівського Золотоверхого монастиря побудував церкву Архангела Михаїла для грецьких ченців, які прибули разом із ним.
 Десятинна церква у Києві (986-989 р.р.), реконструкція Ю.Асєєва.

@@ Рядок 111: / Рядок 111: @@
 Святителя Михаїла наші богослужбові книги споминають, як "Святителя Михаїла, першого митрополита Київського".
 Незважаючи на цю першість, історичних відомостей про нього настільки мало, що це давало історикам у різні часи навіть відносити його до різних історичних епох.
-Про святого Михаїла згадують такі літописи, як Новгородський Перший, Никонівський, Воскресенський. При цьому Никонівський літопис говорить про те, що в 991 р. він був у Ростові з чотирма єпископами. Це дало підставу історикам віднести митрополита Михаїла до часу масового прийняття киянами Православ’я в 988 р., що інакше називають Хрещенням Русі-України, яке відбулося за часів св. князя Володимира Великого. У наших храмах та книжках можна навіть побачити репродуктивне зображення подій Хрещення Русі-України, де поруч із святим великим князем Володимиром Великим стоїть сивий архієрей, під яким завжди розуміють саме митрополита Михаїла.
+ Про святого Михаїла згадують такі літописи, як Новгородський Перший, Никонівський, Воскресенський. При цьому Никонівський літопис говорить про те, що в 991 р. він був у Ростові з чотирма єпископами. Це дало підставу історикам віднести митрополита Михаїла до часу масового прийняття киянами Православ’я в 988 р., що інакше називають Хрещенням Русі-України, яке відбулося за часів св. князя Володимира Великого. У наших храмах та книжках можна навіть побачити репродуктивне зображення подій Хрещення Русі-України, де поруч із святим великим князем Володимиром Великим стоїть сивий архієрей, під яким завжди розуміють саме митрополита Михаїла.
 Спираючись на ці свідчення, вищезазначені історики описують, що св. Михаїл був висвячений на Митрополита у Константинополі св. Патріархом Миколаєм Хризовергом (983 – 996) та прибув до Києва з декількома єпископами (називається від 4 до 6). Незабаром Першоієрарх благословив князя Володимира побудувати Десятинну церкву, а на місці майбутнього Михайлівського Золотоверхого монастиря побудував церкву Архангела Михаїла для грецьких ченців, які прибули разом із ним.
 Десятинна церква у Києві (986-989 р.р.), реконструкція Ю.Асєєва.

@@ Рядок 100: / Рядок 100: @@
 ==Медіа==
 {{#ev:youtube|941cRD_loBA}}
 ==Див. також==

← Попередня версія		Версія за 17:30, 9 грудня 2013
Рядок 99:		Рядок 99:

	==Медіа==		==Медіа==
		+	{{#ev:youtube\|941cRD_loBA}}

	==Див. також==		==Див. також==

← Попередня версія		Версія за 17:21, 9 грудня 2013
Рядок 5:		Рядок 5:


−	Від прийняття християнства митрополитами для України-Русі були київські митрополити, які перебували в юрисдикції царгородських патріархів. У дотатарську добу митрополитів, за винятком Іларіона, Клима Смолятича та Кирила II (III) (всі троє русини), призначав царгородський патріарх, хоч це суперечило звичаям східної церкви, за якими патріархові належало лише затвердження кандидата, обраного на місці, в церковній області. Церковна залежність київського митропполита від патріарха обмежувалась актами вищого канонічного порядку та церковної політики, так що можна говорити про фактичну автокефалію київської митрополії.
−
−	Права й авторитет митрополитів були означені апостольськими правилами, грецьким номоканоном і уставами руських князів (св. Володимира та Ярослава Мудрого). Митрополит, що у своїй єпархії мав усі права єпархіального єпископа, скликав єпископів своєї митрополії на собори, головував на них і стежив за виконанням їх ухвал, дбав про призначення єпископів на вакантні кафедри (київська митрополія перед татарською навалою об'єднувала 16 єпархій), затверджував і висвячував кандидатів на єпископів, доглядав за виконанням церковних постанов у єпископіях своєї митрополії, візував їх, приймав скарги на єпископів, судив на єпископських судах, а при потребі й усував підлеглих. Митрополит мав навіть судовласть над деякими цивільними справами (поступово її обмежено). Митрополити репрезентували церкву перед вищою світською владою і мали великий вплив на всі державні справи як дорадники князя, а в часи татарського лихоліття були оборонцями населення перед татарськими ханами.
−
−	Занепад Київської держави та зруйнування Києва татарами були причиною, що київські митрополити з другої пол. 13 ст. перенесли свій осідок до Москви. Тому у 14-15 ст. на деякий час постали дві нові митрополії — для Галицько-Волинської (Галицька митрополія) і Литовської (Литовська митрополія) держав. Митрополит з осідком у Москві та у Литві титулувався далі «Митрополит київський і всієї Руси».
−
−	У 1461 остаточно оформилася Московська митрополія (з 1589 р. — патріархія), яка припинила зв'язки з Царгородом, а українсько-білоруські землі залишилися у складі Київської митрополії Константинопольського патріархату. В польсько-литовській державі права митрополита обмежували як польські королі чи великі князі литовські, так і патріархи (від них було узалежнено деякі братства — ставропігії, та деякі монастирі). Митрополитів обирав тепер собор єпископів з участю князів та духовенства, пізніше затверджував великий князь чи король. Протягом 1475—1497 рр. митрополитів обирали руські вельможі та клір. 1498 р. з призначення великого князя Олександра (а не вибором на соборі) митрополитом став Йосиф Болгаринович. Це був перший вияв права патронату, що ставило ієрархію в особливу залежність від світської влади. Затвердження (благословіння) патріарха стало лише формальністю.
−
−	Після Берестейської унії 1596 недовгий час існувала тільки одна київська митрополія, поєднана із Римом (греко-католицька). З відновленням Київської православної митрополії 1620 р. діяли дві — православна і католицька — київські митрополії. Православного митрополита обирали тоді на зібранні священиків, гетьмана і козацької старшини (але, наприклад, Петра Могилу обрали православні посли на варшавському сеймі 1632 р.). Король Владислав IV затвердив цей вибір, а патріарх благословив обраних. Із зростанням впливів Москви київські православні митрополити швидко втратили свої права та привілеї. 1686 їх було підпорядковано московському патріархові. 1688 у них було забрано титул «і всієї Русі» та наказано титулуватися «київський, галицький і Малия Росії». З 1721 київські митрополити були призначувані Святійшим Синодом. Протягом 1722—1743 рр. у них навіть відібрали титул митрополита. З 1770 було заборонено в титулі вживати слова «і Малия Росії». Таким чином, митрополита фактично було зведено до стану єпархіальних архієреїв. Проте ще у 18 ст. київськими митрополитами були українці; у 19 ст. — переважно росіяни.

	==Митрополит ==		==Митрополит ==

@@ Рядок 1: / Рядок 1: @@
 '''Митрополит,- (грец. μητροπολίτης - "той, хто з митрополії") — другий після патріарха титул єпископа у православній церкві (в грецькій традиції третій після патріарха та архиєпископа), головуючий в Митрополії, або навіть очолює Автономну (зокрема Японську) чи Автокефальну (зокрема Польську, Чеських та Словацьких земель) Православну Церкву.
-==Митрополит ==
@@ Рядок 14: / Рядок 14: @@
 Після Берестейської унії 1596 недовгий час існувала тільки одна київська митрополія, поєднана із Римом (греко-католицька). З відновленням Київської православної митрополії 1620 р. діяли дві — православна і католицька — київські митрополії. Православного митрополита обирали тоді на зібранні священиків, гетьмана і козацької старшини (але, наприклад, Петра Могилу обрали православні посли на варшавському сеймі 1632 р.). Король Владислав IV затвердив цей вибір, а патріарх благословив обраних. Із зростанням впливів Москви київські православні митрополити швидко втратили свої права та привілеї. 1686 їх було підпорядковано московському патріархові. 1688 у них було забрано титул «і всієї Русі» та наказано титулуватися «київський, галицький і Малия Росії». З 1721 київські митрополити були призначувані Святійшим Синодом. Протягом 1722—1743 рр. у них навіть відібрали титул митрополита. З 1770 було заборонено в титулі вживати слова «і Малия Росії». Таким чином, митрополита фактично було зведено до стану єпархіальних архієреїв. Проте ще у 18 ст. київськими митрополитами були українці; у 19 ст. — переважно росіяни.
 ==ВОЛОДИМИР, Митрополит Київський і всієї України ==